Энциклопедический словарь русской цивилизации - белобережская иоанно-предтеченская пустынь

Орловская еп. на урочище Белые Берега при р. Снежети в окрестностях Брянска. Основана ок. 1661 иеромонахом Серапионом. Здесь находилась принесенная им Белобережская икона Божией Матери Троеручицы прославившаяся многими чудесами. БЕЛОБОГ (белбог белун) в древнерусской языческой мифологии бог света добра удачи счастья блага богатства. В ритуальной практике противопоставлялся Черному богу составляя с ним неразрывную пару. Наименование Белые боги сохранилось в названии некоторых урочищ одно из которых существовало под Москвой. У белорусов до сих сохраняется предание о Белуне. БЕЛОВ Василий Иванович (р. 23.10.1932) русский писатель. Вырос в разоренной вологодской деревне с детства работал в колхозе служил в армии всю жизнь провел в родном краю. Учился в столичном Литинституте. Писательская слава пришла к Белову сразу после публикации в петрозаводском журнале Север повести Привычное дело (1966). Классическим образом простого человека стал Иван Африканыч из Привычного дела . В нем раскрываются важные черты русской души не лишенной известных противоречий. Он стойкий терпеливый работающий день и ночь честный любящий глубоко и сильно свою жену добрый но вместе с тем есть у него и незадачливость бездумность безалаберность есть и привычка не перечить начальству . В чутком добром отношении к жизни открывается любящая душа русского человека живущего по совести кровно ощущающего свою связь с людьми и природой. Мучительно переживает Иван Африканыч каждый свой поступок не согласующийся с совестью. А совесть его как тот родничок в котором вода была так прозрачна что казалось что ее нет вовсе этой воды . Повесть не решались публиковать в иных редакциях а Д. Гусарову пришлось для обмана цензуры сделать в конце публикации пометку: Окончание следует допускающую что пессимистический конец первой части будет исправлен . Красной питью через все его творчество проходит тема Малой Родины из которой рождается и вырастает наша Великая Родина Великая Россия. Здесь и начинается для нас говорил писатель устами одного из своих героев большая Родина. Да человек счастлив пока у него есть Родина. Как бы ни сурова ни ласкова была она со своим сыном нам никогда от нее не отречься . Совестливость беззлобность доброжелательность трудолюбие жизнелюбие главные черты героев рассказов Белова. Он справедливо считается одним из основателей широкого литературного течения которое получило у критиков-космополитов название деревенской прозы (по Марксу и Троцкому деревня второсортна по отношению к городу ). В к. 60 -90-х Белов создал ряд новых произведений на ту же тему в самых различных жанрах включая пьесы (в т. ч. повесть Плотницкие рассказы 1968; романы Кануны 1972 87 и Год великого перелома 1989 94; книга миниатюр Бухтины 1996 и др.). В дилогии Кануны и Год великого перелома Белов убедительно показывает большевистскую коллективизацию как антирусскую революцию сверху . Особняком стоит его роман Все впереди (1986) посвященный сугубо городским вопросам но пронизанный как и все его творчество идеей столкновения русской духовной самобытности с космополитической бесовщиной. В нем раскрывается духовно-нравственная ущербность образованных горожан впервые в художественной форме поднимается вопрос о растлевающем влиянии иудейско-масонской идеологии ее гибельности для русского человека. Исключительную историко-художественную ценность имеет книга Лад. Очерки о народной эстетике (1982) посвященная описанию крестьянского быта Севера России. С любовью и глубоким пониманием писатель рассказал об эстетическом отношении к жизни русского крестьянина раскрыл красоту его бытовых и трудовых традиций. Белов всегда был общественным деятелем открыто отстаивавшим своп патриотические взгляды. Избирался народным депутатом СССР (1989 91). В родной деревне Тимонихе собственными усилиями восстановил порушенную церковь. С. Семанов